戏剧

商洛花鼓

俗称“花鼓子”、“锣鼓戏”。起源于湖北、安徽等省。清咸丰年间传入商洛，后与当地民歌、小调相结合形成别具特色的商洛花鼓。商州为其形成、流布的中心地域。花鼓戏的唱腔主要以流传于秦楚山地的山歌民歌、民间小调和劳动号子曲调为基础音乐，其曲牌为小调、八岔、筒子3种。小调全由民歌组成。八岔分为阴八岔、阳八岔两种。筒子戏以惯常使用大筒子胡胡而得名。常用曲调有紧板、慢板、阴调和老生调、小生调等。筒子戏结构较完整，调性较统一，富有细腻缠绵的抒情色彩，适宜于刻画人物的内心世界，为商洛花鼓的主体音乐。

商洛道情

为陕西“三大道情”（陕北道情、关中道情、商洛道情）之一，商州为其中心流布区域。旧时多与皮影戏配唱，无演员挂衣化装演唱者。一般以清唱为主要演出形式。一人领唱，数人帮和。此外，还有站唱、坐唱、单口唱、对口唱等讲究。伴奏乐器主要有渔鼓、简板，后逐渐配以丝弦和吹管乐器。因皮影戏多于晚间演出，故道情又有“夜戏”之称。道情音乐属于板腔体，即梆子戏类。其特点是有说有唱，形式活泼，节奏自由明快，曲调开阔、优美、细腻、幽雅。尤其是主唱、合唱配合默契，此伏彼起，余韵连绵、感染力较强。其剧目题材可分为4类：一是神仙道化戏；二是神仙故事戏；三是历史故事戏；四是生活故事戏。

二簧

又名“汉调二簧”，商州人俗称“土二簧”，与弋阳、昆腔、梆子一起，被称作中国古老的“四大戏曲声腔”。四五十年代在本地影响较大的是大荆、腰市一带的“十大股”剧团，是为广大群众喜闻乐见的一种艺术演唱形式。今境内已无演唱此声腔的专业表演团体。二簧何时传入，已无史籍可考。据《陕西戏曲剧种志·第一辑》记载，明末农民起义军领袖李自成在商洛活动期间，军中已有戏班存在。清同治、道光年间，商州二簧班社颇多。其音乐属板腔体，唱腔主要有二簧（即“上把”）和西皮（即“下把”）两种。二簧曲调具有平稳、肃穆的特点，惯于表现沉痛、抑郁、悲愤、婉惜的情绪，多用于正剧悲剧的演唱。西皮旋律起伏较大，欢快流畅，善于表达舒畅、豪迈、洒脱、愉快的气氛和情绪。二簧戏做工细腻，表演认真传神，道白唱腔婉转与粗犷并存。表演程式灵活自如。主要流行剧目有《二度梅》、《二进宫》、《芦花荡》、《八义图》、《六月雪》、《田才吃馍》等。

秦腔

是以秦声为声腔体系的一种歌舞戏。因为用梆子击节，所以又叫“梆子戏”，或叫“桄桄子”、“乱弹”等。该剧种唱腔朴素、明快、粗犷、豪放、激烈、昂扬，气势雄浑，字字真切，刚柔相济，迂回悠荡，感染力强。其表演程式融文学、音乐、舞蹈与技艺于一炉，即唱、做、念、打浑然一体。脸谱讲究庄重、大方、干净、生动和美观。其图案壮丽，寓意明确，性格突出，格调豪放明快。尤其是秦腔剧目有着自己鲜明、深刻的现实主义传统，它对现实生活及时的反映与表现，使之具有深厚的群众基础和青春活力。商州秦腔师承易俗社等，并有所创新。既有南路秦腔的古朴粗豪，又有北路秦腔的翻高遏低，东路秦腔的高亢圆润，西路秦腔的平和细致。秦腔音乐属于板腔体音乐，是以板式的变化来表达一定的情感和内容的戏曲音乐结构。其音乐主要有三部分：一是唱腔的板腔体；二是伴奏性的曲牌音乐；三是打击音乐（即锣鼓点）。唱腔又叫板歌，是秦腔在声腔上的主要标志。

曲子

民乐

歌谣

故事

传说

社火

工艺

民间工艺名目繁杂，主要有花灯、蓝印花布、针黹品和雕塑等4类。

花灯

民间花灯品种较多。按制作材料可分为竹木灯、铁丝灯、玻璃灯和盒子灯4类；按表现内容和造型可分为宫灯、人物灯、动物灯、果菜灯、器物灯等。宫灯有球型、圆柱型、四方型和六棱柱型（俗称“裤腿灯”）4种。一般均由竹篾、铁丝或木条制作灯筋，铁丝做灯提，灯提下端安以圆型木制灯座。灯围皆使用朱红绸缎或绫绢，上下两端贴有绿色或黄色的云纹剪纸，灯座缀以黄色丝织穗子。近年来，市面有中小型塑料宫灯应市，上镌“五谷丰登”、“福”、“囍”等阴文金字。春节时，一对宫灯高悬门楣，充满热烈、喜庆、吉祥的气氛。

蓝印花布

印花布传入商州约有200余年历史。清末民初，为其兴盛时期。嗣后，随着花纱布的大量输入，印花布的销路受到影响。但是花纱布较之土产的印花布价格昂贵。抗日战争后期，外来物资运输困难，物价陡涨，使一度衰落的印花布生产出现生机。当时，城内染坊发展到7家，年产印花布约三百匹（每匹长四五丈，宽一尺二寸至一尺四寸）。其花型图案，初传入时有“七点梅”和“菊花”（两个散点的四方连续图案）。三十年代后期，原有花型已不能满足广大群众的生活要求和审美需要，为了增加花色品种，艺人们便在吸收借鉴花纱布图案特点的基础上，向庙宇绘画、石刻艺术和中国传统工艺美术学习，创造出许多适宜于印花工艺的新花色品种，如各种卐字、蔓草、方胜、盘缠、佳禾、蝙蝠、云纹、角花以及柔锦等。在整匹花布图案设计之外，艺人们还专门为被面、床单、门帘、裹肚、围裙、枕布等精心设计颇富民族特色的花型图案。被面、床单图案有“五谷丰登”、“喜庆丰收”、“莲鲤生子”、“麒麟送子”、“凤凰戏牡丹”、“狮子滚绣球”等。门帘图案有“富贵平安”、“福禄寿”等，檐水图案多是“出门见喜”、“喜气盈门”等词语构成的图案。裹肚则在花边装饰图案中刻一“胖娃寿桃”、“胖娃石榴”等。四十年代，印花布工艺发展成多色套版印刷，不仅色彩斑澜，而且图案设计也较前更为精细。

针黹品

具有鲜明的地城特色。枕头顶缝合于长方体枕头两端，样式为正方形，底色多为红、蓝、黑、白等，上以各色丝线绣成石榴、牡丹、荷花、鲤鱼等图案。其绣工精细，色彩纷呈，是颇富地方特色的装饰物。

花鞋垫鞋垫面料多为蓝阴丹布，上用五色丝线（或棉线）绣花。周匝围以万字、灵芝、水波浪等花边，垫心绣梅花、鸳鸯、松竹、麒麟之类，前后绣双凤、双石榴、双蝴蝶、菊花、牡丹等。姑娘们为未婚夫精绣的鞋垫图案里还藏以“白头偕老”或“囍”等字样。

布老虎黄布为皮，布鞭为尾，四蹄以黑丝线勒成爪子。其工艺技术主要集中头部。无论耳、鼻、眼、嘴以及胡须都与虎酷似，额皱绣以“王”字。既是儿童枕头，又是儿童玩具。

香包为端阳节的一种民间避邪物。用各色花布屑拼成，内装香草、苍术等香料，外型花样繁多，凡各类动物植物形象皆可摹拟。绣工精湛，维妙维肖，上有系线，下配穗子。旧时姑娘出嫁后第一年端阳节前，要赶制大量香包，到时分赠姑璋叔侄，以示新妇心灵手巧。

针扎以布、绸、缎等料做成，分盖、底两部分，内腔呈窝状，主要用以藏针，也为妇女衣襟饰品。外型如鱼或石榴、葫芦、鸡等，并绣以花草图案。

此外，尚有老虎童帽、猫娃童鞋、绣花裹肚、布围裙、包袱皮等。

雕塑

主要有泥塑和木雕。

泥胎胖娃学名阿福。系薄壳半浮雕泥塑，多悬于墙壁以供观赏。制作方法较为简单，先在木模中托出泥胎，然后涂粉赋彩即可。胖娃造型较为奇特，坐身短而体胖大，呈横向夸张状。盘脚搭手，憨态可掬，怀抱物多核桃、石榴、鲤鱼、公鸡等。也有做成面具，专供儿童玩乐者。

雕花屋脊有陶制品和水泥制品两种。陶制品又分为脊身（双面花纹浮雕俗称“云瓦”）和脊首（麒麟狮兽或龙头龙尾）。中脊以蓝土、石灰、水泥拌和成泥，拓出“二龙戏珠”或“福”字等图案。水泥制品为近时兴起，图案与陶制品相似。

寿材顶子为棺材大头浮雕，一般园形图案居多。雕刻内容有重阁殿宇、鹿鹤同寿、八仙过海、福禄寿星、夜观春秋、麻姑献寿、松竹梅兰、流云蝙蝠等，也有单刻“福”、“寿”字样。边花有万字、云纹、回纹等。墨底金描，富丽堂皇。

狗娃咪胶泥烧制，小仅盈寸，中空吹之发声，既是儿童玩具，又是具有一定欣赏价值的民间工艺品。主产于城郊东龙山村。造型不仅有小狗，还有小狮、小猴和人骑狮，猴骑狮等。狗娃咪造型重相似，小狗和小狮的区别，仅在于头上两丫和四丫。经过民间艺人大胆的夸张变形，狗与狮均昂首挺胸，四腿分立，显得分外精神。其色分黑、红两种，淳朴、粗犷、乡土气息浓厚。