传说轶事

东岳大帝

东岳大帝，又称东岳泰山君，是东岳泰山之神。农历三月廿八为泰山神东岳大帝圣诞。秦汉之前，古人认为泰山为“峻极之地”，是人与天相通的神地所在，谓泰山之神即东岳大帝。秦汉以后，泰山神进入人们的日常生活中，作为阴阳交代，万物之始的神灵。人们将泰山神作为泰山的化身，是上天与人间沟通的神圣使者，是历代帝王受命于天，治理天下的保护神。据道教经典记载，东岳大帝“常服青袍，戴苍碧七称之冠，佩通阳太平之印，统领百神，乘驭青龙。“形象威猛，权势显赫。

碧霞元君

碧霞元君，全称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，道教尊为“天仙玉女碧霞护世弘济真人”“天仙玉女保生真人宏德碧霞元君”“金光普照天尊”等。民间称为泰山奶奶、泰山娘娘、泰山圣母、天仙圣母等，其道场是在五岳之尊的东岳泰山。碧霞元君的来历，一说为黄帝所遣之玉女。据《玉女考》和《瑶池记》记载：黄帝建岱岳观时，曾经预先派遣七位女子，云冠羽衣，前往泰山以迎西昆真人，玉女乃七女中的修道得仙者。一说为华山玉女。但一般作为泰山女神，为泰山神之女。碧霞元君在明清时期的民间信仰中占有重要地位，碧霞元君庙会规模较大，在华北的一些地区规模尤大。碧霞元君总领东岳大帝座下所有的神将，监察天下善恶，以及总领天下所有的动物的修行者。其形象多为“云肩羽衣，锦绣霞裙，登云珠履，百宝翠冠，手持如意。”

东岳为首

在盘古开天辟地的传说中，在世界初成，天地刚分之际，有一个叫盘古的人生长在天地之间，经过了漫长的一万八千年，天极高，地极厚，盘古也长得极高，后来盘古慢慢地衰老了，最后溢然长逝。巨人倒地后，他的头变成了东岳，腹变成了中岳，左臂变成了南岳，右臂变成了北岳，两脚变成了西岳。因为盘古开天辟地，造就了世界，后人尊其为人类的祖先，而他的头部变成了泰山，所以，泰山就被称为至高无上的‘天下第一山’，成了五岳之首。

重于泰山

祭祀文化

宗教文化

泰山堪称儒、释、道三教相通相融的典范。孔子与泰山，儒家文化与泰山文化，有着难以割断的联系。孔子“登泰山而小天下”，被认为是孔子借泰山的至高无上而抒发自己高瞻远瞩、以天下为己任的人生理想。儒家另一位代表孟子，人们称他有“泰山气象”，认为孟子的人格精神富有泰山的岩岩之势。

泰山是道教三十六洞天之一，因道教“天人合一”的理念与帝王封禅的初衷契合，因此深受秦始皇、汉武帝等的推崇。唐朝时，李唐王朝将老子当作自己的祖先，在泰山为其敕造老君堂，并敕封号为“太上玄元皇帝”，唐、武周七帝曾先后在泰山岱岳观中修斋建醮。金元时期，源于王重阳在山东创建全真道，道教在泰山迎来鼎盛。

道教音乐

泰山皮影戏

艺术作品

泰山被历代文人学者所仰止，泰山题材的文学创作，自先秦业已问世。“泰山岩岩，鲁邦所詹”，这一最早专咏泰山的诗句，出自《诗经·鲁颂·閟宫》。此后西晋陆机的《泰山吟》、南朝宋谢灵运的《泰山吟》、东晋女诗人谢道韫的《泰山吟》等，都是吟岱名篇。唐代泰山文学呈现高峰，如杜甫赋《望岳》诗：“会当凌绝顶，一览众山小”；李白所作《登泰山》中“天门一长啸，万里清风来”，描写了泰山奇丽景象。此后的宋人欧阳修、米芾、赵明诚，金元人党怀英、王恽、郝经、贾鲁，明清人李东阳、王世贞、钟惺、施闰章、王士禛、纳兰性德、袁枚、姚鼐、康有为等都曾登览泰山，留下了浩若烟海的颂岱诗文。

在艺术领域，泰山吸引了众多画家创作了大量的泰山题材画作，如元明之际王蒙的《岱宗密雪图》，明代叶澄的《泰山图》，清代李世倬的《对松山图》、罗聘的《登岱图》等。同时肇兴的还有泰山壁画创作。唐李隐《大唐奇事》记有泰山人廉广“于壁上画鬼兵百余”之故事，唐时壁画在泰山已多有绘制，至今岱庙大殿还留存有古代壁画杰作。此外，在石窟造像、雕塑等方面，也多精工妙品。如灵岩寺四十尊宋塑罗汉像，被近代梁启超誉为“海内第一名塑”。

泰山戏曲演艺活动，始于东岳庙会中的祀神演出。金元之际，戏曲作家、散坊散乐、民间艺人多趋地于东平，为泰山戏曲注入活力，促成元杂剧的大繁荣。